ابنة الصدع، أوزبورن ماشاريا تيار جمالي أفريقي-أمريكي يمثل الأفرو-مستقبلية تيارًا فنيًا وجماليًا ناشئًا في الولايات المتحدة خلال عشرينيات القرن العشرين، تزامن مع نهضة هارلم، وهي فترة ازدهار ثقافي أفريقي-أمريكي...
ابنة الصدع، أوزبورن ماشاريا
تيار جمالي أفريقي-أمريكي
يمثل الأفرو-مستقبلية اتجاهاً فنياً وجمالياً ناشئاً في الولايات المتحدة خلال عشرينيات القرن العشرين، تزامن مع نهضة هارلم، وهي فترة من الازدهار الثقافي الأفريقي-الأمريكي بين الحربين العالميتين. يدمج هذا التيار أنواعاً مختلفة، بما في ذلك الواقعية السحرية والخيال العلمي وعلم الكونيات. وقد انطلق هذا التيار في الستينيات من خلال رواية الخيال العلمي "نوفا" للكاتب صامويل ر. ديلاني، التي يروي فيها مآثر بطل من أصل سنغالي في الألفية الرابعة. ومنذ السبعينيات، كان عازف الجاز صن را مع أوركسترته "أكيسترا" ينشر جمالية كونية من خلال تشجيع الأفرو-أمريكيين على تأسيس مستعمرة في الفضاء.
تمت صياغة مصطلح "الأفرو-مستقبلية" في عام 1994 من قبل مارك ديري، وهو أكاديمي أمريكي. ويُعرّف المفهوم على أنه: «استيلاء الأفريقيين الأمريكيين على التكنولوجيا وصور الخيال العلمي (...) وهذا الاستيلاء يعادل انتزاع الأدوات الحاسوبية الباردة والعدائية من الإمبراطورية، من أجل الاستحواذ عليها وتحويلها إلى أسلحة تخدم المقاومة الجماهيرية». وهكذا، تتمثل الحركة في الاستيلاء على جمالية وخيال. الأفرو-مستقبلية هي حركة متعددة التخصصات تشمل على سبيل المثال:
- الموسيقى: جانيل موناي، مغنية وممثلة تدمج الأفرو-مستقبلية في موسيقاها وعروضها.
- الأدب: أوكتافيا بتلر، المعروفة برواياتها مثل «الفجر» (1987) و«مثال الزارع» (1993)، كانت تصف نفسها بأنها «تاريخية-مستقبلية».
- الفنون التشكيلية: وانجيشي موتو – فنانة كينية تمزج أعمالها بين النسوية والأفرو-مستقبلية وعلم الأحياء.
تقول إنغريد لافلور، مؤسسة "أفروتوبيا"، وهو مشروع أُطلق في ديترويت بالولايات المتحدة: "يتأثر الأفرو-مستقبليون بالتاريخ والأساطير والكونيات الأفريقية، والتكنولوجيا، وعلم الأحياء، وعلم الوراثة، والعديد من التخصصات البديلة الأخرى". منذ التسعينيات، يُستخدم الأفرو-مستقبلية كأداة للتحرر من الاستعمار. إنه وسيلة للتفكير في المستقبل، وخلق خيال، وإلقاء نظرة ديستوبية ونقدية على الماضي. وفقًا لهذه الرؤية، سمح فيلم "بلاك بانثر" (Black Panther) الذي حقق نجاحًا كبيرًا في عام 2018 بتخيل مملكة أفريقية تهيمن على العالم بفضل تكنولوجيتها، وتسيطر على مواردها الخاصة، والأهم من ذلك أنها لم تُستعمر قط. (المصدر: مجلة Esma العدد رقم 6). 
غلاف ألبوم "The Arch Android" جانيل موناي
الأفروفيوتوريزم مقابل الأفريكانفيوتوريزم
تطور مفهوم الأفرو-مستقبلية بمرور الوقت. وقد تم إعادة النظر فيه من قبل العديد من الفنانين مثل ندي أوكارافور، الكاتبة الأمريكية من أصل نيجيري التي ابتكرت مصطلح الأفريكان-مستقبلية. ووفقًا لها، "تشبه الأفريكانفيوتوريزم "الأفروفوتوريزم" من حيث أن السود في القارة والشتات الأسود مرتبطون بالدم والروح والتاريخ والمستقبل. والفرق هو أن الأفروفيوتوريزم متجذر بشكل محدد وأكثر مباشرة في الثقافة والتاريخ والأساطير والمنظور الأفريقي، ثم يتفرع إلى الشتات الأفريقي، ولا يفضل الغرب ولا يركز عليه." وهكذا، هناك فرعان في التيار المستقبلي:
- الفرع الذي تقوده ندي أوكارافور التي تصف هذه الحركة بأنها فئة فرعية من الخيال العلمي، وهي حركة قائمة بالكامل على الحقائق الثقافية الأفريقية.
- والتي يقودها بشكل خاص فيلوين سار من خلال مقاله "أفروتوبيا" وليونورا ميانو من خلال روايتها "الإمبراطورة الحمراء"، وتُعتبر بالأحرى تأملًا في مستقبل أفريقيا.
5 فنانين أفرو-مستقبليين
- كودزاني تشيوري – فنان زيمبابوي يستكشف فنه المتعدد الوسائط الموضوعات السياسية والاجتماعية والاقتصادية.
- وانجيشي موتو – فنانة كينية معروفة بملصقاتها الاستفزازية التي تتناول قضايا الجندر والعرق والاستعمار.
- ينكا شونيباري – فنان بريطاني-نيجيري يستخدم الأقمشة الأفريقية المصنوعة من الشمع في أعماله لمناقشة الهوية الثقافية وما بعد الاستعمار.
- سايروس كابيرو – فنان كيني مشهور بنظاراته المنحوتة "C-Stunners"، التي تعكس رؤية مستقبلية لأفريقيا.
- أوزبورن ماشاريا – مصور كيني تخلق صوره السردية عوالم بديلة أفرو-مستقبلية.
(1) وانجيشي موتو، تفاصيل من "Riding Death in My Sleep". بإذن من: تشيوونيسو كايتانو (2) سايروس كابيرو، After coup (3) يينكا شونيباري، Feeling free like a bird يساهم هؤلاء الفنانون في تشكيل رؤية الأفرو-مستقبلية من خلال إبداعاتهم الفريدة والتزامهم بتجسيد الهوية الأفريقية في سياق مستقبلي.